大意
貧しい時の交わり　杜甫
手のひらを上に向ければ雲となり下に向ければ雨となる
このようにくるくる変わる軽薄さは数えたてて問題にするまでもない
諸君見たまえ、管仲と鮑叔の貧しい時の交わりを、この交わりの道を、今の人は泥のように捨てているではないか。

○杜甫…盛唐の詩人、字は子美、号は少陵、初唐の詩人杜審言の孫で、原籍は襄陽（今の湖北省襄陽県）であるが、生まれは河南省鞏県。二十歳の頃から天下を周遊し、李白とも進行を結んだ。彼の詩には、動乱の社会の現実に対する強い怒りと、しいたげられ翻弄される民衆への深い同情の念がこめられている。

大意
景春という人が曰った。「五ヶ国合従(がっしょう)の長となった公孫衍(えん)とか、連衡策(れんこうさく)を講(こう)じた張儀とかは、どうして誠のすぐれた男でなかろうか。誠の大丈夫である。何故なら、この人達が一度怒ると、他の諸侯に説きまわって、自分を怒らせた諸侯を攻めさせるので、天下の諸侯は、この人達を怒らせる事をおそれている。反対に、この人達がじっとしていると、天下の兵乱はやんでしまう。こんなに一人の力で、天下を動かすとは、誠に大丈夫の証拠である。」と。これに対して、孟子の曰うには、「自分の思う誠の大丈夫とは、それとはちがう。仁という広い家に居り、礼という天下の正しい位置に立って事を行い、義という天下の大きい道をどうどう歩いていき、自分が思うように用いられなかった時には、退いて独りでこれらの徳を行う。そして富貴を以てしても、其の心を蕩(とろ)かし乱す事が出来ず、貧賤の苦しみで苦しませても、其のかたく守っている操行をかえさせる事が出来ず、権威や武力で圧迫しても、其の志をまげさせる事が出来ない、かような人こそ、誠の大丈夫というのである。」と。

語釈
○公孫衍……魏の人で、常に五ヶ国の宰相の印を腰に佩(お)びて、諸侯を説きまわり、所謂合従(がっしょう)の長となった人。秦王の孫に当ったので公孫衍といった。
○張儀……魏の人。連衡策を講じた。
○大丈夫……一人前の男を丈夫という。丈夫の中でも特に傑出した男を大丈夫という。
○一怒……公孫衍や張儀が一度怒ると。
○安居……じっとしていて、何も言わぬ。
○天下熄……天下の兵乱がやむ。
○広居……広い所、仁をさす。仁の中にいれば、天下にも恥じず、人からも愛され、これ程、広々した所はないから。
○正位……中正な、正しい位置。礼をさす。礼に立って事を行えば、常に中正であるから。
○大道……人のふむべき大きな道で、義をさす。義は人の踏むべき正しい道であって、義を行えば誰はばかる事のない大道であるから。
○志を得……望み通り大いに用いられる時には。
○之に由る……之とは上の仁、礼、義の徳をさす。
○其の道……仁、礼、義の道
○淫……心をとろかし、まどわす。
○移……其の節を変える。
○威武……権威や武力。
○屈……其の志をくじき、まげること。
※本文は、古来しばしば、演説講演に引用せられるほど有名であります。今日われわれも素読によりくり返し音読を重ね、このような調子の高い名文の精神にふれ、静かに心ゆくまで、味わってみたいものです。

大意
司馬牛が、仁者というのはとても及びもないものですから、それよりも一段と低い君子というのは一体どんな人が君子でございましょうかといった時、孔先生が、君子はくよくよと心配もしないし、懼(おそ)れもしない。これはその当時司馬牛の兄の桓魋が大変な勢力で乱を起し、ついには失敗に終ったのですがそういうふうに兄が危いとされているものですから、孔先生はそれに引っかけていわれたものらしいのです。司馬牛が非常に心配ばかりしておったのでしょう。それで心配する必要もない。懼(おそ)れもしないのだ、といわれた時に、それだけで君子といえるでしょうか。やはり不思議に思ったのでしょう。それで孔先生が、自分自身省みて少しもやましいところがないのだから、心配したり、おそれたりする必要はないのではないか。自分自身正しいことをやっておって、仰いで天に愧(は)じす。伏して地に恥じないような生活をしているなら、何もくよくよと心配苦労をする必要はない。こういわれた。

大意
孔先生が弟子の子路をほめられたのです。
破れた綿入れを身につけて、狐、狢(むじな)の衣を着ている人と立って話をしていても、少しもこちらで劣等感をもたないのは子路ぐらいな者であろうか、詩経の中に、金持だから威張るでもなく貧乏だからといって恥ずかしいこともない。それが最高にいいことなのだという文句があると、詩をひいて子路の徳を褒められたわけで子路は大変喜び、これは先生のいいお話を伺ったといい、終身これを口ずさんでいた。孔先生が申されるには（励まして）道というものは、それだけではいいとはいえない。もっとやらなくてはと戒められた。

○原憲、字(あざな)は子思、孔子の弟子。清静にして節を守り、貧にして道を楽しむ。
○子貢、端木賜(たんぼくし)、子貢は字(あざな)、孔子の弟子。言語、弁説に巧みで、財をふやすことに長けていた。
○駟を結び騎を連ね…四頭の馬を車に結び、従者を引き連れて
○藜藿、ここでは貧しい集落の意。
○窮閭、むさくるしい里。貧しいちまた。

大意
孔子の死後、原憲は隠遁(いんとん)として草深い沼沢(しょうたく)に住んで道を楽しんでいた。子貢は、衛の国の大臣に栄達して、四頭立ての馬車に乗り、従騎を引き連れて、草深いむさくるしい里を通過した折、そこに隠棲(いんせい)する原憲に挨拶しようと立ち寄った。原憲は、やぶれた衣冠をととのえて子貢と会見した。子貢は、原憲のみすぼらしいなりを見て恥ずかしく思い、あなたともあろう方がどうしたのだ。病んででもおられるのか、と言った。これに対して原憲は、わたしは、財の無いのを貧(ひん)と謂(い)い、道を学んでも実行できない者を病と謂うと聞き知っている。自分は貧ではあるが、病ではない（つまり貧しくはあるが、学んだ道を実践して楽しんでいる）といった。これを聞いて子貢は、己を慙(は)じて心よからず別れて行き、生涯、自分の失言を慙(は)じた。